Helena de Veszprém

Bł. Helena z Veszprem

(ca. 1200-1270)

Nació alrededor de 1200 en Hungría. Su origen es desconocido. Solo sabemos que sabía húngaro y en 1222 ingresó en convento de monjas dominicas en Veszprém, donde tomó el nombre de Helena (Ilona). También se sabe que era viuda. Rápidamente allí se convirtió en la supervisora. Durante 7 años fue maestra y tutora de la princesa húngara Santa Margarita, hija del rey Bela IV de Hungría, nacida en 1242. La acompañaron muchos fenómenos milagrosos. Por ejemplo, ella flotaba sobre el suelo mientras rezaba y Cristo mismo se le aparecía mientras recibía la Sagrada Comunión. Las flores florecían en el suelo por el que caminaba, y cuando tocaba una planta marchita, revivía y florecía de nuevo. Cuando entraba en la iglesia oscura donde las hermanas se reunían para orar, se encendían dos velas en el altar. Helena tenía una especial devoción por la Pasión de Cristo. Antes de su muerte, Helena recibió estigmas y fue bendecida con visiones místicas. En su lecho de muerte el 9 de noviembre de 1270 vio a Cristo y a un gran grupo de santos.

Doce años después de su muerte, sus restos mortales fueron colocados en una tumba especialmente preparada para ella en la iglesia del convento. Cinco años después, se reportaron milagros que supuestamente estaban ocurriendo en su tumba. Esto motivó la exhumación de su cuerpo. Su cuerpo resultó estar inmaculado y desprendía una fragancia celestial. Cerradas poco antes de su muerte las heridas del estigma se reabrieron. Los dos dedos que el sacerdote metió luego en la herida de su costado fueron sacados con sangre.

Helena como la madre espiritual de Santa Margarita de Hungría, la convirtió en una persona que luego contribuyó al renacimiento espiritual de su país.

En el calendario litúrgico dominicano publicado en el siglo XVIII, titulado Días anuales (pol. Dni roczne) el padre polaco Michał Siejkowski afirma que ella es bendecida y “fue dotada con las llagas de Jesucristo”. Así, en la tradición monástica, se la consideraba una persona estigmatizada. Se inscribe en el citado calendario el día 16 de marzo. En otras obras sobre santos y beatos, el día conmemorativo se da el 9 de noviembre. Sin embargo, su culto nunca ha sido reconocido oficialmente por la Iglesia Católica. Aunque algunos creen que el reconocimiento oficial de su culto se produjo ya en 1287 al elevar sus restos mortales y reconocerlos como sus reliquias.

En la iconografía, se la representa con heridas en las manos, lo que indica que tenía estigmas. Además de los estigmas, su atributo también es una cruz, en referencia a su apasionada devoción.

Bibliografia:

  • Piskorski H., Żywoty Świętych i Błogosławionych Zakonu Naszego na cały rok […], Wilno 1759, p. 108–109.

  • Faucher F.-X, La Bienhereuse Hélène de Hongrie de monastère de Veszprém, „Année Dominicaine”, 48 (1906), p. 15–23.

  • Fawtier R., La vie de la Bienhereuse Hélène de Hongrie. Mélanges d’archéologie et d’histoire, Rome 1913.

  • Tóth L., Magyarországi Boldog Ilona legendája, Budapest 1937.

  • Stefaniak P., A titkos szentség, Veszprémi boldog Ilona OP élete (1200–1240/70), Veszprém 2012.

  • Stefaniak P., Staropolski żywot bł. Ilony z Veszprém (1200–1240), „Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego”, 40 (2020), no. 1, p. 283–294.